Os Títulos (Foderam Tudo)

Capital is dead labor, which, vampire-like, lives only by sucking living labor, and lives the more, the more labor it sucks. Capital é trabalho morto que, como um vampiro, apenas vive por sugar trabalho vivo e vive tanto mais quanto mais trabalho sugar. Capital is money, capital is commodities. By virtue of it being value, it has acquired the occult ability to add value to itself. It brings forth living offspring, or, at the least, lays golden eggs. Capital é dinheiro moeda, capital é commodities rohstoffe/n matéria/s-prima/s bem/bens de primeira, segunda, terceira, etc., necessidade. Em virtude do seu ser valor, adquiriu a oculta habilidade de adicionar valor a si mesmo. Traz descendência viva ou, no mínimo, põe ovos dourados.

When

years lived:
percentage of total person-years lived since 1AD;
sum of all people weighted by number of years
each has lived (since 1AD).

Madonna Free-Zone

[Que se fôdam as florestas tropicais. Depois vê-se

isso da metafísica.]

«We need something like human ecology, meant in the right way. The Church speaks of "man" or "woman," and asks that this order is respected. This is not out of date metaphysics. It comes from faith in the Creator and from listening to the language of creation, the despising of which would mean the self-destruction of humans, and

therefore

a destruction of God's work itself.
What is often expressed and signified with the word "gender" implies human auto-emancipation from creation and from the Creator. The human being wants to make himself on his own, and to decide always and exclusive by himself about what concerns him. But, in doing so, the human being

lives

against the truth and against the Creator.
Rain forests deserve our protection, and the human being - as a creature which contains a message that is not in contradiction with his freedom, but is the condition of his freedom - does not deserve less.»
Pope Benedict XVI, Ma Babe
End of Year Address, Vatican City
December 23, 2008

Cinematografia #14

Cinematografia #02

« ... por mim, situo a ruptura ... em O Passado e o Presente ... :

a) a alternância de grandes sequências sem diálogos com sequências muito faladas, a necrofilia como forma suprema da paixão, os estratificados pontos de vista das classes sociais e o tema das flores (flores para os mortos e flores dos mortos-vivos);

b) ... corporalidade vincadamente fantomática, em que os oito protagonistas se movem como espectros, numa casa igualmente espectral ou em locais associáveis à morte (cemitério, igreja);

c) ... dominado pela teatralidade da representação. Simultaneamente, o texto dito é, não só também ultra-teatral, como é um texto sem qualquer correspondência com o português usual, acentuando, até à caricatura, a inverosimilhança dos diálogos e das situações;

d) ... um evidente desequilíbrio entre a força das mulheres e a fraqueza dos homens.

Através do tema dos gémeos, o tema do duplo era, pela primeira vez, dominante na obra de Oliveira. Através da "adoradora de maridos defuntos", a morte e a imagem dos mortos eram assumidas como plétora do amor. Na casa murada e muralhada de Vanda ... celebrou-se, pela primeira vez, a representação necrófila e sacral da dissociação entre os corpos e o sexo, retirando espaço e tempo à impossível unidade entre o homem e a mulher.»
João Bénard da Costa, Cristão Pletórico, Turim, 2000

Life Is A Bit X

2
I could dance with you

until the cows come home


1
on second thought I'd rather dance with the cows

until you come home

Os Selvagens

Marx, Miami Vice

Miami Vice. O vilão [Montoya] informa os servidores da lei [Sonny e Rico] sobre a regra básica que usa
para escolher/seleccionar

colaboradores.

Nesse momento, mais ou menos inesperadamente, a essência do mundo em que vivemos aparece. Num instante, a sua natureza laboral torna-se uma evidência. Vale a pena lembrar, primeiro, a regra em causa: "I don’t buy a service; I buy a result." A seguir, a evidência também se vai tornar

insuportável. Há que entender como, em que sentido, direcção. Na que a própria cena toma imediatamente: veja-se (pela segunda ou terceira vez) as pernas e a boca de Isabella, num espaço - uma espécie de cubo relativamente pequeno - mais simples/íntimo que os espaços dos momentos em que elas já antes tinham sido vistas e, no final da cena, o romance. A partir daqui, deste encontro que foi mediado pela própria Isabella, é o olhar de Isabella que deixa de conseguir disfarçar a desgraça que um romance traz ao mundo do qual - na aparência, em toda a verdade - o filme não mais falará. Ou se casablanca pelo que acontece nos instantes finais de Miami Vice ou se volta ao marxismo.

1) «Each time that it seeks to procure labour power, capital runs into a living body. This last, in itself, does not count for anything from an economic perspective, but is the ineliminable tabernacle of what certainly does matter: "labour as subjectivity". The living body, without any dowry other than pure vitality, becomes the substrate for productive capacity, the tangible sign for productive capacity, the objective simulacrum of non-objectified labour. If money is the universal representative of exchange value, life is the extrinsic equivalent of the only use value "not materialized in a product".»

2) «Saying that, there remains the crucial question: why is life as such taken charge of and governed? The answer is unequivocal: because it forms the substratum time of a faculty, labour power, which possess the autonomous consistency of a use value. The productivity of labour in act is not in play here, but rather

the exchangeability

of

the potential for labour.

By being bought and sold, this potentiality carries the receptacle from which it is inseparable, that is, the living body; more, it shows itself as an accomplished object of knowledge and government (of innumerable and differentiated strategies of power). It remains clear that life, taken as the generic substratum of potentiality, is an amorphous life, reduced to a few essential metahistoric traits.»

3) «Biopolitics is a particular and derivative aspect of the inscription of metahistory in the field of empirical phenomena; an inscription, we know, that historically distinguishes capitalism.»

Hoje sabemos mais: não há o mundo a não ser sob uma forma abstracta e fantasmática (num potencial, diz aqui Marx; espectral, diz noutros lados). A forma de existir que para nós tem aquilo que...

Escrita (Marxismo #4)

como descob modo de atar cordões sapato
de modo q n des
a mim dava jeito

Marxismo #3

Parece que há só dois tipos de coisas dignas de admiração no estádio de consciência em que a humanidade se encontra. As do primeiro tipo são os mapas; e as do segundo tipo são os zombies. Mas creio firmemente que há uma relação entre pares (não ordenados) de

1) mapas e territórios;
2) pessoas e zombies.

O mestre L. Carroll fez uma vez o ponto crucial no contexto da descrição de um certo mapa “de uma milha para uma milha [de território (real)]”. Se o uso do mapa parecia suscitar, mais ou menos imediatamente, algumas dificuldades práticas, o certo é que o marxismo – como sabemos – simplesmente não permite atribuir qualquer existência a tal género de dificuldades. Assim se compreende que o personagem relevante também tenha podido, imediatamente, proceder ao esclarecimento cabal da situação então criada:

"We now use the country itself, as its own map, and I assure you it does nearly as well."

O mesmo ponto, mutatis mutandi, está em lugar de destaque na mais recente obra do mestre R. Rotten. R. Rotten já tinha sido o criador do fabuloso Swallow My Children, mas aqui/agora interessa-nos atestar que

(Now you can read...some Korzybski, maybe the real thing itself: "A Non-Aristotelian System and its Necessity for Rigour in Mathematics and Physics" - a paper presented before the American Mathematical Society at the New Orleans, Louisiana, Meeting of the American Association for the Advancement of Science, December 28, 1931!)

The Perfect Woman (The True Self)

[Que se fôda o Tibete - e a China também.]

Take I
Question, Song Liling:
Comrade! Why in Beijing opera are woman's roles traditionally played by men?
Answer #1, Comrade Chin:
I don't know. Most probably a remnant of the reactionary and patriarchal social structure.
Answer #2, Song Liling:
No. It's because only a man knows how a woman is supposed to act.

Take II
Song Liling: Under the robes, beneath everything, it was always me. Tell me you adore me.
René Gallimard: How could you, who understood me so well, make such a mistake? You've shown me your true self, and what I love was the lie, perfect lie, that's been destroyed.
Song Liling: You never really loved me.
René Gallimard: I'm a man who loved a woman created by a man. Anything else simply falls short.

Final take

Entes Queridos #4 (57% vol)

Te

nho u

ma máqui

na de escrever

verde que diz sem

pre «Berkeley»: How

often must I repeat, that

I know or am conscious of m

Y own being; and that I my self

am not my ideas, but somewhat else

a thinking active principle that perceiv

es knows wills and operates abooout ideas

(Now you can...read some LÊNIN [LÊNIN, V.I. Materialismo e empiriocriticismo: notas críticas sobre uma filosofia reacionária.
Moscou/Lisboa: Progresso/Avante!, 1982 [1908]].)

More On Vocoders

1) A matéria prima, primeiro.
A partir de cima, encontramos a forma da garganta e da laringe, mais os movimentos da boca. (Creio, firmemente, que a participação da língua e dos dentes também é relevante.) A partir de baixo, encontramos as cordas vocais - ou, melhor ainda, a vibração.

2) Quando tudo corre bem, ordenadamente, o resultado é (mais ou menos) o seguinte:

3) Quando tudo corre melhor ainda:

0) "Acustik Femina Princeps Iwzenschäft - Oi Dee Ordir’ Magyiar, Pols", Livro IV ("Bai Pneuma Orgams Exs"): «Elas jogarão ténis de modo a que as suas capacidades naturais se desenvolvam plenamente.» one gang of four: «Natural's not in it». 64 hexagramas podem também ser usados - de modo aleatório (em todas as circunstâncias).

Best Yin Yang Progressive Music #2 (Veste-me)

«Yang, ssssshhh...» No Reino da Hungria, por volta de 1468, Corvo Matias encomendou ao seu súbdito Hudleii H. Moru um tratado sobre o som. Uma certa tradição oral tântrica sempre testemunhou a favor da efectiva redacção desse tratado, mas até ontem o manuscrito original parecia irrecuperável, perdido. A partir de hoje é possível compreender que se tratou realmente do primeiro texto marxista que foi produzido no ano de 1468. O título completo é:
Acustik Femina Princeps Iwzenschäft - Oi Dee Ordir’ Magyiar, Pols
[Princípios da Ciência Acústica Feminina - Women Should Not Be Heard].



«Yang, do you wanna a piece of me?» Em geral, um vocoder (de 'voice' e 'coder') é um aparelho que permite 1) analisar e 2) sintetizar - mais ou menos homeomorficamente, no que respeita ao ponto 2) - os sons produzidos e devidamente gravados por qualquer mulher. Assim, todo o vocoder é uma materialização da máquina cuja construção Moru previu no seu "Acustik Femina Princeps Iwzenschäft - Oi Dee Ordir’ Magyiar, Pols", Livro IV ("Bai Pneuma Orgams Exs"). De facto, a tradição oral tântrica (a que mais acima se aludiu) ocultou sempre este ponto crucial para o marxismo - e, não fosse a cantora norte-americana Britney Spears, nenhuma indicação teria havido acerca das potencialidades essenciais de um vocoder: http://youtube.com/watch?v=89oS4SN4mNg.

Best Yin Yang Progressive Music #3 (The J.S.Bach)

O segundo texto marxista que foi produzido no ano de 1468 contém uma só exortação. A saber: «C'mon everybody: Yin!»

Die Grundlagen der Arithmetik

1

This is Rufus T. Firefly [into radio] coming to you

through the courtesy of the enemy. We're in a mess folks,

we're in a mess.

Rush to Freedonia!

Three men and one woman are trapped in a building!

Send help at once!

If you can't send help,

send two more women!

[Pinky enters and raises three fingers]

Make that three more women!

2

I suggest that we give him ten years in Leavenworth, or eleven years in Twelveworth.

Marxismo #2

1: o credo

2: o rationale

«The attitudes and beliefs that people take as being natural have been inherited through the social structure they're brought up in. An example is the man who believes that women are by definition more suited to working in the home than to making decisions. The belief in the natural puts all this outside of the realm of debate - and unless you have an awareness of your ideas as political manifestations, you won't believe you can change them.»

3.1: one gang of four

3.2: one talking head

«Isto não é um triângulo!»

Oscar Reutersvärd I: Certo!

«Podemos tentar outra vez?»

Oscar Reutersvärd II: Claro! Aqui estão mais 3 [triângulos].

«Mas...»

Oscar Reutersvärd III: "Now you can follow the lines, read some Plato... Do not adjust your eye sight. You will see."

Reflexão #2 (Catherine Tramell)

Não existem triângulos.

More From The West (Thoureau)

[1] It is not a man's duty, as a matter of course, to devote himself to the eradication of any, even to most enormous, wrong; he may still properly have other concerns to engage him; but it is his duty, at least, to wash his hands of it, and, if he gives it no thought longer, not to give it practically his support. If I devote myself to other pursuits and contemplations, I must first see, at least, that I do not pursue them sitting upon another man's shoulders. I must get off him first, that he may pursue his contemplations too. See what gross inconsistency is tolerated. I have heard some of my townsmen say, "I should like to have them order me out to help put down an insurrection of the slaves, or to march to Mexico - see if I would go"; and yet these very men have each, directly by their allegiance, and so indirectly, at least, by their money, furnished a substitute. The soldier is applauded who refuses to serve in an unjust war by those who do not refuse to sustain the unjust government which makes the war; is applauded by those whose own act and authority he disregards and sets at naught; as if the state were penitent to that degree that it hired one to scourge it while it sinned, but not to that degree that it left off sinning for a moment. Thus, under the name of Order and Civil Government, we are all made at last to pay homage to and support our own meanness. After the first blush of sin comes its indifference; and from immoral it becomes, as it were, unmoral, and not quite unnecessary to that life which we have made.
[2] I wish to speak a word for Nature, for absolute freedom and wildness, as contrasted with a freedom and culture merely civil - to regard man as an inhabitant, or a part and parcel of Nature, rather than a member of society. I wish to make an extreme statement, if so I may make an emphatic one, for there are enough champions of civilization: the minister and the school committee and every one of you will take care of that.